SOU CANA FORTE, SOU MESMO CANA-CAIANA

MINHA DUÇURA DE CANA É RUIM

ME  DERRUBAR.          

Sono canna caiana (da zucchero)

ed è duro strappare da me la dolcezza.

(Canto brasiliano del nero che lavora nella piantagione di canna da zucchero)

I can't believe it!!! it works!!!!this bloody blog didn't work for more than one week but, probably after my subscription to another one (I still didn't use it), it got scared and now works again!

 well, after these elocutions I'd better go out running or stay in studyin' chinese.

However, I'd like to publish these lines, in italian. they makes sense, today, for me.

"Mi ascoltó e mi confessó, attento a chi ero, a cosa volevo e cosa sognavo. Disse di non preoccuparmi del baratro di infelicitá che la mia famiglia mi aveva procurato, ma anzi, di riempirlo, di usare i miei talenti, di costruirmi la mia vita: Esistono genitori privi di qualitá. Non te ne preoccupare. Hai il diritto di andare per la tua strada e di sottrarti alle loro angherie. Leggi Simone Weil e Hanna Arendt. Partii dalla cittá e non tornai piú."

"Chi si erge sulla punta dei piedi non sta dritto

Chi fa passi doppi non cammina

Chi si ostenta agli occhi di tutti è senza luce

Chi si dà sempre ragione è senza gloria

Chi si vanta dei suoi talenti è senza merito

Chi si gloria dei suoi successi non è fatto per durare."

                                                            Laozi, 24

"(...) Occorre distinguere il concetto culturale di povertà (intesa come vita al livello di sussistenza) dall'esperienza materiale della povertà, che deriva dal'espropriazione e dalla privazione. La povertà percepita in senso culturale non è necessariamente anche povertà materiale: le economie di sussistenza che soddisfano i bisogni fondamentali come l'autoapprovvigionamento non sono povere nel senso di "spogliate". Ma l'ideologia dello sviluppo le dichiara povere perchè non partecipano in modo totale all'economia di mercato né consumano merci prodotte per il mercato e distribuite attraverso di esso, anche se, con i propri meccanismi di autosussistenza, possono soddisfare quei bisogni. I popoli sono considerati poveri se mangiano i cereali (coltivati dalle donne) anziché i cibi commerciali, prodotti e venduti dall'agrobusiness multinazionale. Sono considerati poveri se vivono in case costruite da sé con materiali naturali -il bambù e il fango - invece che in case fatte di cemento. Sono considerati poveri se si coprono con abiti fatti a mano e di fibre naturali anziché di fibre sintetiche. La sussistenza, come povertà concepita in senso culturale, non implica necessariamente una qualità fisica di vita insoddisfacente. Al contrario, i cereali sono dal punto di vista qualitativo ben superiori ai cibi trasformati dall'industria, le case costruite con materiali locali sono le migliori perchè più adatte al clima e all'ecologia locale, le fibre naturali nella maggiorn parte dei csi sono preferibili a quelle inventate dall'uomo, e certamente sono più accessibili.

 from VANDANA SHIVA, "TERRA MADRE, COME SOPRAVVIVERE ALLO SVILUPPO"